《哭亡弟圭洲七偈》太难懂了，查典故和专有名词的时候顺便做了一下校注（纪念一下自己为了看懂它的艰难挣扎），依托的是四库本《赵文肃公文集》中的版本。
有些典故可能没有考证透彻，或是掺杂了大量不负责任联想，因此这里仅作一说（
哭亡弟圭洲七偈（又作中阴[1]颂）
[1]中阴：北传佛教认为，大部分往生者的意识会进入一种被称作“中阴身”的身相，这种状态会持续七七四十九天，至因缘成熟再次投入轮回之中为止。
阴中七日好精修，天上人间得自由[1]。五岳三山[2]无觅处，道人随便是丹丘[3]。
[1]天上人间得自由：中阴身可获得神通中的五种，其中包括神足通，可以随心游历，不受时空限制。
[2]五岳三山：五岳出自《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”源于比较早期的本土山岳崇拜。三山一般指蓬莱、方丈、瀛洲海上三神山，后世语境中大多道教意味更加浓厚。
[3]丹丘：仙人居所。
中阴俄俄[1]二七还[2]，雪消冰泮[3]路漫漫。不知何处松风起，吹却门前小案山[4]。
[1]俄俄：庄严貌。
[2]二七还：参照明中后期的文集，有特别在二七而非头七时设祭的情况。设祭的如程文德《程文恭公遗稿》中的《祭亡儿章甫文》，蔡献臣《清白堂稿》中的《冢孙思鞠二七祭文》《哭仲朋孙二七祭文》，程嘉燧《耦耕堂集诗文》中的《祭李茂初》。话本中也有二七下葬的，如《范巨源鸡黍生死交》。推测可能当时有死去的亲人会在二七回家的说法吧……（尽管现在的主流说法是头七）
[3]雪消冰泮：冰雪融化。
[4]小案山：案山为风水名词，指墓穴前近处的小山。也有称寺庙前小山为“案山”的，如飞来峰为灵隐寺案山。猜测“吹却门前小案山”也有可能是从飞来峰故事反向联想而来（？）
三七晞晞[1]中阴微，校书楼锁玉龙围[2]。分明记得来时路[3]，目断[4]垂芒[5]天际飞。
[1]晞晞：日初现。
[2]校书楼锁玉龙围：这句没查到是什么典故，但是从四七、五七两首偈子四句用典统一来看，非常不负责任地猜测，这可能是说原先是校书郎的黄庭坚最后被派去主管玉龙观……
[3]分明记得来时路：怀疑在neta黄庭坚《渔家傲·万水千山来此土》的“君知否，分明忘却来时路”。黄庭坚的这首词赞颂了初祖达摩的事迹。
[4]目断：极目远望。
[5]垂芒：散发光芒。
汉家天禄[1]是何年，授记[2]菩萨已惘然。六十子云成底事[3]，四回[4]七阴又绵绵[5]。
[1]天禄：天禄阁修建于汉初，主要用于存放从秦国宫廷中获得的文史典籍。扬雄曾在天禄阁校书，后王莽即位，他因畏惧受到牵连而投阁。
[2]授记：佛家语，意为佛陀或菩萨、阿罗汉、高僧对于修行者未来的预言和肯定。
[3]六十子云成底事：和郭朴的“十载谁为执戟郎”一样，写扬雄晚年的默默无闻。
[4]回：回环。
[5]绵绵：连续不绝。
五七堂堂[1]中阴乾[2]，多生还毕草鞋镮[3]。随身一喝金毛吼[4]，匝地[5]白牛[6]犹胆寒。
[1]堂堂：端正庄严貌。
[2]乾：不知道该读qian还是gan，虽然两个都怪怪的……
[3]草鞋镮：应为 “草鞋钱”。原为佛家语，指代行脚僧的用费。“还草鞋钱”出自《景德传灯录》卷八“师云:‘浆水价且置,草鞋钱教阿谁还?’”，是怀让禅师讽刺黄蘖所悟不真，无德消受诸方布施。后常用在佛偈中，如成鹫《送六幻师归珠崖东山其二》：“茫茫大地总无禅,借路归家得悄然。昨夜铁牛奔渡海,一时还尽草鞋钱。”此处“还尽草鞋钱”就是指悟道了。
[4]金毛吼：即金毛犼，观音坐骑。说法出处不详，目前能找到的“金毛犼”这种称呼似乎起源于明代的话本小说，且除话本和民间故事外很少有提到“金毛犼”的说法。不属于话本小说的还有董斯张《静啸斋存草》的一首偈子，但董斯张和冯梦龙、凌濛初等小说爱好者是好友，因此不排除他把话本内容写进去的可能……观音有一形象为“骑犼观音”，但该形象中并不包含“犼”这一元素，后世如《封神演义》等小说中骑“金毛犼”的观音应是从“骑犼观音”这一称呼中联想而来。
[5]匝地：遍地。
[6]白牛：佛家语，又称白牛车，《法华经》中以白牛比喻大乘佛法（或称菩萨乘）。
鸡鸣六七曙苍苍，隔断红尘路杳茫。无色界[1]中留不得，一声渔唱入沧浪[2]。
[1]无色界：佛教把一切有情动物生死往来的世界分为欲界、色界、无色界，无色界超脱物质而存在，是厌离物质之色想而修禅定者死后所生。圭洲死后也应在无色界中游荡过。无色界中众生，因为存在于唯有意识之境界中，无所作为，也无法超越意识境界而得到解脱。
[2]一声渔唱入沧浪：渔父词形式（大部分情况下即指《渔家傲》）的禅词在宋代非常流行，最早的禅宗《渔父词》为湖州甘露寺圆禅师所作，借渔夫摆脱名利的潇洒生活畅情乐道。“沧浪”既为渔夫安然处之的人间，“一声渔唱入沧浪”也可能指从无色界中重入物质世界。
七七依然四十九，倒数从前亥子丑[1]。无畏光中有法身[2]，何方路上无笤帚[3]。
[1]按袁宏道的说法，亥子丑，即时中。顷刻不停为时，前后不相到为中。出自《周易·蒙卦》：“蒙，亨。以亨行，时中也。”
[2]无畏光中有法身：出自《大佛顶首楞严经》：“于时世尊，顶放百宝，无畏光明。光中出生，千叶宝莲。有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。”
[3]笤帚：扫净尘埃的工具，常有“扫除杂念”的象征义。大洲此处应是劝慰弟弟，不管投生何处，佛缘仍可寻。
这一套偈子写得也很漂亮，把大洲跳跃性的想象力发挥得淋漓尽致。大洲对弟弟可谓一往情深（？），读到最后“何方路上无笤帚”，知道大洲终于最后还是平静地送别了圭洲，一时有些伤感。
总之是深刻体会到了兄弟俩奇特的交流方式给别人带来的理解障碍……原来《居士传》里说得还挺写实的orz